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  • 赵朴初答：龙树学说的主要内容是什么？

    　　赵朴初答：龙树主张的是"诸法实相论"。前面说过，在对于事物的认识问题上，有部认为一切法的自体是永恒存在的，只是它的作用的生起，要依借于因缘。龙树则与此相反，认为一切有为法只是因缘和合所生的现象，没有常住不变、单独存在的自体。譬如众木聚生而为林，林只是个假名，除众木外，别无自体(无自体也叫做"无自性")。所以龙树说："因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06555710794.html

  • 赵朴初答："三性三无性"的说法，与龙树的二谛有什么不同？

    　　赵朴初答："三性三无性"的说法仍然是以缘起性空论为基础的，但以前龙树的"一切皆空"论只是就三无性的一边说的，瑜伽系则同时主张三性，而且详于阐说三性一边的道理，它大量采用了有部的"名相"(即术语)而加以组织来分析说明一切法的类别和关系，特别指出在依他起中应当认识一切法都是识所变现，所谓"万法唯识"的道理，这是中观系所没有的。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06585310800.html

  • 赵朴初答：佛教是不承认灵魂的，但是阿赖耶识可否说是变相的灵魂？

    　　赵朴初答：佛教内部对这个问题也有争论，甚至后来瑜伽系的学者也有删去第七、第八识而只谈六识的。但主张阿赖耶缘起论的人认为阿赖耶不是一个常住不灭的东西，而是永远在迁流变化着的，这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下垂那样，把极其急速而微细的迁流变化的阿赖耶识，认作是一个常住不变的"我"(或叫做灵魂)的存在，这是错觉。这个错觉，就是末那识。唯识家的目的仍然是破除我执...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07001310803.html

  • 华岩寺周日讲经活动——《六祖坛经》之三

    重庆佛教在线讯 2007年7月22日，重庆华岩寺弘法楼一楼般若讲堂内，由耿宏慧居士为大众讲授《六祖坛经》之三。 《六祖坛经》全称《六祖大师法宝坛经》，简称《坛经》，记载唐代僧人惠能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，由慧能弟子法海集记而成。它根据[自性本自清净]立论，宣扬[明心见性]，主张舍异文字，[直指人心]，[顿悟成佛]，极大地推动了佛教的传播。禅宗在中国佛教史上的地位由此确立。

    重庆华岩寺

    |华岩寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08595011429.html

  • 问：我因吃素，亲友们邀我去参加喜庆宴会，去也不好，不去也不好，怎么办？

    主张，不要被在座的客人的再三劝请而开荤！ ...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12245012161.html

  • 李炳南答：宇宙万物，以及人之原始由来，曾闻皆由上帝创造，请李炳南答此说对不对呢？（詹金枝）

    　问：宇宙万物，以及人之原始由来，曾闻皆由上帝创造，请问此说对不对呢？（詹金枝） 　　李炳南答：佛学主张，万法皆系众缘和合而生。既说众缘，则前不能说其始，后亦不能说其终，生生不已，变化无极。若必求创道者，则仍众缘是也。言上帝造者，乃宗教家无可如何之笼统语，试提一质问，上帝究由何来？如谓自然而有，夫如是，何如说万物自然有，不更直截了当乎？

    李炳南

    |析疑|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09022312810.html

  • 问：我因吃素，亲友们邀我去参加喜庆宴会，去也不好，不去也不好，怎么办？

    问：我因吃素，亲友们邀我去参加喜庆宴会，去也不好，不去也不好，怎么办？ 答：如果亲友们的喜庆宴会是素宴，那就不成问题，倘若是荤宴，怎么办？我看有几种情况和方法：如果你已经多年素食，我想亲友们是一定知道的，他们也许事先会告诉你，另外为你准备好素菜；若为了不使他们麻烦，而你又必须前去祝贺的，你或可先吃去；若不愿特殊，又不愿麻烦亲友，你不妨默坐在宴席上，吃一点饮料或肉边菜；但你一定要有坚强的主张，...

    佚名

    |我因吃素，亲友们邀我去参加喜庆宴会，去也不好|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14422913811.html

  • 问：吃素，亲友们邀我去参加喜庆宴会，怎么办？

    答：如果亲友们的喜庆宴会是素宴，那就不成问题，倘若是荤宴，怎么办？我看有几种情况和方法：如果你已经多年素食，我想亲友们是一定知道的，他们也许事先会告诉你，另外为你准备好素菜；若为了不使他们麻烦，而你又必须前去祝贺的，你或可先吃去；若不愿特殊，又不愿麻烦亲友，你不妨默坐在宴席上，吃一点饮料或肉边菜；但你一定要有坚强的主张，不要被在座的客人的再三劝请而开荤！

    佚名

    素食|家庭

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/12245019499.html

  • 绥芬河大光明寺启建法会祈平安

    　　连日来全国大部分地区普降暴雪和冷雨，灾情严重，灾民或缺衣少食，或受冻挨饿，佛教主张“无缘大慈同体大悲。” 　　黑龙江省佛教协会副会长，绥芬河市佛教协会会长，绥芬河市天长山大光明寺住持中庸法师带领常住四众启建药师法会真诚祈愿灾星退后，灾害消除，灾情速减，暴雪冷雨速停，天气转好，人民免受痛苦，无有疾病，无有饥饿，无有挨冻。 　　中庸法师开示大众：普愿大众每人每天共诵药师经一卷，回向灾区人民

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/02/10023720517.html

  • 胜义简

    ----------　　因明用语。简，指简别语。乃因明对论中，立者（立论者）为避免论法上之过误，特别冠于宗（命题）或因（理由）、喻（譬喻）之自限语；此自限语系依照胜义或依照真理而作主张，故称胜义简。依此胜义简可免除“自教相违”之过失。自教，即指立者自己所崇奉之教义。盖因明法则原本规定，凡所立论，不可违逆自宗自教之主张学说，如胜论学派既主张“声为无常”，则胜论师与他人对论时即不可立“声为常”之宗。惟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12105338702.html
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